OPHANIM - são um grupo de anjos no judaísmo que são conhecidos por sua sabedoria. Eles nunca dormem, porque estão constantemente ocupados guardando o trono de Deus no céu. Ophanim são mais comumente chamados de tronos e às vezes rodas.
devido à descrição da Torá e da Bíblia em Ezequiel como tendo seus espíritos encerrados dentro de rodas que se moviam junto com eles onde quer que fossem. As rodas do ophanim estão cobertas de olhos, que simbolizam sua constante percepção do que está acontecendo ao seu redor e quão bem essas atividades se alinham com a vontade de Deus.
Ajudam a transportar uma carruagem de fogo levando o profeta bíblico Enoch para e através do céu .
s anjos de Ophanim podem enviar sinais ou mensagens para as pessoas através da percepção extra-sensorial como a Clarividência que é a visão clara, vendo impressões em sua mente,clairaudience que é a audição clara, ouvindo sons que vêm de além do reino físico, clairalience que é o cheiro claro, recebendo conhecimento psíquico através do sentido do olfato,clairgustance ,degustação clara, aprendendo sobre algo através do paladar, apesar da falta de uma fonte física desse sabor,
clairsentience ,sensação clara de toque e emoções, ganhando informações psíquicas através do seu sentido de toque ou percebendo algo, sentindo a emoção dele de uma forma física.
Algumas das outras maneiras que os ophanim podem se comunicar com os humanos incluem o envio de novas idéias criativas como resolver problemas e aumentos da fé.
“A maior desgraça de uma nação pobre é que, em vez de produzir riqueza, produz ricos”, Mia Couto.
SÃO DEMASIADO POBRES OS NOSSOS RICOS
“A maior desgraça de uma nação pobre é que, em vez de produzir riqueza, produz ricos. Mas ricos sem riqueza. Na realidade, melhor seria chamá-los não de ricos mas de endinheirados.
Rico é quem possui meios de produção. Rico é quem gera dinheiro e dá emprego. Endinheirado é quem simplesmente tem dinheiro. Ou que pensa que tem. Porque, na realidade, o dinheiro é que o tem a ele.
A verdade é esta: são demasiado pobres os nossos «ricos». Aquilo que têm, não detêm. Pior: aquilo que exibem como seu, é propriedade de outros. É produto de roubo e de negociatas. Não podem, porém, estes nossos endinheirados usufruir em tranquilidade de tudo quanto roubaram. Vivem na obsessão de poderem ser roubados.
Necessitavam de forças policiais à altura. Mas forças policiais à altura acabariam por lançá-los a eles próprios na cadeia. Necessitavam de uma ordem social em que houvesse poucas razões para a criminalidade. Mas se eles enriqueceram foi graças a essa mesma desordem.
O maior sonho dos nossos novos-rícos é, afinal, muito pequenito: um carro de luxo, umas efémeras cintilâncias. Mas a luxuosa viatura não pode sonhar muito, sacudida pelos buracos das avenidas. O Mercedes e o BMW não podem fazer inteiro uso dos seus brilhos, ocupados que estão em se esquivar entre chapas, muito convexos e estradas muito concavas.
A existência de estradas boas dependeria de outro tipo de riqueza. Uma riqueza que servisse a cidade. E a riqueza dos nossos novos-ricos nasceu de um movimento contrário: do empobrecimento da cidade e da sociedade.
As casas de luxo dos nossos falsos ricos são menos para serem habitadas do que para serem vistas. Fizeram-se para os olhos de quem passa. Mas ao exibirem-se, assim, cheias de folhos e chibantices, acabam atraindo alheias cobiças.
Por mais guardas que tenham à porta, os nossos pobres-ricos não afastam o receio das invejas e dos feitiços que essas invejas convocam. O fausto das residências não os torna imunes. Pobres dos nossos riquinhos!
São como a cerveja tirada à pressão. São feitos num instante mas a maior parte é só espuma. O que resta de verdadeiro é mais o copo que o conteúdo. Podiam criar gado ou vegetais. Mas não. Em vez disso, os nossos endinheirados feitos sob pressão criam amantes. Mas as amantes (e/ou os amantes) têm um grave inconveniente: necessitam de ser sustentadas com dispendiosos mimos.
O maior inconveniente é ainda a ausência de garantia do produto. A amante de um pode ser, amanhã, amante de outro. O coração do criador de amantes não tem sossego: quem traiu sabe que pode ser traído”.
O POBRE RICO, QUE USA A RIQUEZA APENAS PARA SEU BENEFÍCIO PRÓPRIO É MAIS POBRE DO QUE AQUELE QUE NÃO TEM DINHEIRO ALGUM. IARA FONSECA
Com a ida dos ingleses à Índia em 1858, inúmeros pesquisadores e estudiosos começam a se voltar para o conhecimento gerado pelos yogues, o hinduísmo , a ayruveda e o conhecimento e cultura vinda do que era conhecido como “Índias Britânicas”.
Segundo João Magalhães, em O Grande livro dos Chacras e da Anatomia Energética;Charles Webster Leadbeaterparte para a Índia, para estudar direto da fonte a sabedoria do Yoga. Esse seu estudo resultou no seu livro “The Chakras”( foto ao lado) e foi um dos primeiros a escrever sobre o assunto na cultura ocidental.
Veja o que ele fala dos estudos desse pesquisador:
“A perspectiva de C.W. Leadbeater marcaram o ocidente com a perspectiva dos chakras, (…). (…) ele nos ajudou a compreender outros aspectos como a movimentação dos chakras no seu sentido horário ou anti-horário; assim como os cones que se projetam exteriormente para a aura, vindos do chakra. Criou ainda a perspectiva dos chakras à frente e nas costas, que sem dúvidas veio a enriquecer grandemente a compreensão da energia e seu fluxo.”. Fonte: João Magalhães(1).
As relações dos chakras com os sistemas endócrinos também foi discutido por C.W. Leadbeater em sua obra.
Temos também Edgar Cayce (1877 -1945), um americano sensitivo, que escreveu bastante sobre a relação dos canais de energia com nossas glândulas e sua nutrição dos corpos físico, mental e espiritual. Todas as questões que vemos hoje relacionadas aos chacras x glândulas endócrinas; chacras x vida emocional e vida espiritual surgem do trabalho de Cayce.
Já no início de 1900, um manuscrito dos textos “Sat -Chakra Nirupana” e o “Padaka — Pancaka” foram obtidos por Sir John Woodroffe, um juiz britânico que morava na Índia. Sir John escreveu sob o pseudônimo de Arthur Avalon e traduziu o manuscrito para o inglês e o incluiu como parte de seu livro “The Serpent Power”, publicado pela primeira vez em 1919.
Por que estou falando isso para vocês?Para que vocês entendam que a visão moderna que temos de chacras é uma construção que tem pelo menos 130 anos no mundo ocidentale no oriente, é um conhecimento milenar.
Por esse conhecimento ser muito complexo, a maioria dos cursos sobre o assunto opta por somente discutir os 7 principais chacras do corpo.
2- Mas e os chacras no Reiki?
Sabemos pelos mestres que são estudiosos da história do Reiki como João Magalhães, Frank Arjava Petter, Justin B. Stein e Pamela Miles que se debruçam sobre textos históricos do Reiki de Mikao Usui, Takata e outros mestres; que o sistema energético ensinado por Mikao Usui não envolvia o conhecimento e uso dos chacras.
Já escrevemos aqui no blog que o sistema energético que Mikao Usui e outros mestres japoneses usavam em sua prática era mais próximo da visão energética da Medicina Tradicional Chinesa e Japonesa, e envolvia questões como o Tandem, canais energéticos, captação da energia Qi pela respiração, exercícios, meditação e alimentação.
Veja algumas considerações da estudiosa, escritora e mestre de Reiki Pamela Miles:
“As pessoas costumam dizer: “Estou na linhagem de Takata” sem perceber que sua prática é muito diferente do que Takata ensinou. (Por exemplo, Takata não ensinou chakras , que não fazem parte do sistema japonês.)(…)
A prática de Reiki não tem dogma e não é protegida por tradições ou autoridades religiosas, por isso foi um jogo fácil para a propensão americana à inovação.
Os estudantes americanos de Reiki não sabiam que mudar arbitrariamente uma prática espiritual é bem diferente das adaptações que ocorrem organicamente através da prática por longos períodos de tempo, e que a mudança, enfraquece uma prática” Fonte: Mestre Pamela Miles. IN: O que mudou, a pratica de Reiki ou nós?
Lembram quando há uns posts atrás, disse desconfiar que foi os mestres americanos de Reiki que introduziram o sistema de chacras ao Reiki? Achei a confirmação! Essa Mestre de Reiki, junto com Justin B. Stein nos mostra que Takata fez algumas alterações no ensino do Reiki na década de 1970 — mas a introdução do sistema energético dos chacras no ensino do Reiki, não foi ela.
Assim fica bem claro, que os chacras entram para o ensino do Reiki com os metres americanos de Reiki, e que consequentemente chegam ao Brasil pois inúmeros mestres foram até os EUA aprender Reiki, ou eles vieram ao Brasil ministrar cursos nos anos 80.
